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新闻

8月16日晚，封新城在他的朋友圈发了一组云南保山乡村的风景图，并写下8个字——田园，地球的头等舱。

常处于思考中的人，会时不时创造出一些闪光的概念，或者随口来一句让人觉得贴切无比的比喻。封新城任《新周刊》总编辑时，曾做过的一期专题——《软乡村 酷农业》。类似的概念，以及“地球头等舱”这样的喻体，虽只寥寥数字，却像山中小口之微光，吸引着武陵捕鱼人走向思想的桃花源深处，去思考我们应该以什么样的态度对待乡村和自然。

2014年，封新城辞去在《新周刊》的工作，来到云南大理洱海源头的凤羽坝子上开始着手他的新“选题”。

封为凤羽做得很多，但也很少。多，他把自己作为这块坝子的总编辑，用尽了一切办法把凤羽的纯美和乡民的淳朴变得更有价值。而少，是说他做一切都带着一种固执地“不打扰”凤羽坝子和当地人生活的态度，近乎原封不动，最多点缀一二。

封新城绝不允许带着推土机走进凤羽古村落，倒是经常骑着一辆宽轮自行车在田埂院坝中转悠。有一天，他和一位当地人一块儿避雨。老乡见他，拿手一指远处，问：你是住在佛堂村的吧？

封新城初来洱源时，托当地建筑师八旬在佛堂村盖了几所房子，只用于朋友来时有个落脚赏云的居所，取名“退步堂”。

五代梁时，布袋和尚作过一首偈子：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。

稻农“退步即是向前”的朴素哲学，与封新城“知停而后升”的人生态度隔空对话，难怪他说：“除了种田，所有对大自然的抒情都是无病呻吟。”

对封新城的采访，就在退步堂中——

决定

“等到决定作出的时候，别人会觉得，我这是心血来潮。这哥们儿是玩儿一个自己都未必想清楚的一件事。不是，不能简单地说我是一个突然的决定，应该说我有一个长时间的、对于乡村和自然的关注。我在做杂志的时候，就有这样的选题，不断地关注中国农村的变化，特别是它让我们觉得痛心的那些变化。

“所以，我在做《新周刊》的时候做过《故乡》《逆城市化》等选题。还做过一个专题，也成为我后来对农村、对乡建的指导性的想法，就是《软乡村 酷农业》。从“软”和“酷”两个字就能看出，我们的乡村在对土地、对自然、对物产，甚至人和人的关系上是一种硬的关系，它不能接纳那些更多的喜欢乡村、自然的人了。农业也是一样，酷农业其实就是说，我们一提起农村就是土的、脏的，农业就是没人理睬的。那它可不可以变成一个年轻人也喜欢的酷产业？通过这些思考，我觉得我应该对它进行一些投资或者提供一些帮助。”

反思

“我进的这个地方叫凤羽坝子，来的路上就已经发现它跟别的地方不同，它是弯弯曲曲的，要沿着山路往里走，路边当时有那种很窄小、很窄小的水稻田，接着就是山了，是一种特别精致的感觉。我没有想到，到了凤羽这个地方的时候，又是一个豁然开朗的小盆地。

“然后又知道这儿还是洱海的源头，所以当天我就拍了一张在下午3点的阳光直射下的源头的水。水的感觉是金光的、金色的。它后来被用作《微隐隐于凤羽》这本书的封面了。

“刚来的时候，我想的是生命不止向前一个方向，能不能还有其他方向，去拓展生命的维度？就会为自己做事情找到一个理念。找到乡村，其实也基于对都市生活的一个反思。我们在都市中会变成什么呢？会变成房子的奴隶，对不对？会变成孩子的奴隶，变成一个加班的机器。跟自然的关系、对自然的味道以及从这里反映的人和人的关系，都被挤压到没有了触觉。

“我们确实创建了城市生活，可能我们又被城市生活挤压和吞噬。这是个哲思啊。千百年来，云南的地域有封闭性、边陲性，可能很多方面是落后的，但是云南的生活方式是领先的。

“我介绍的并不单纯的是凤羽这个地方，这里的气温，这里的好吃的萝卜或者是青菜，而是介绍一个好的生活方式的载体。如果走得再前一点，它可以是某一类型生活方式的引领者。如果我是未来的凤羽模式的创造者，那我会很开心的。

“比如说，李健就特别喜欢这，他跟我进古村落的时候，他说：‘哟，老封这地儿太好了！这个地方就像住在自然里。’

我说：‘这地儿，喜欢吗？’

‘喜欢！这地儿像我梦里来过的地方。’

他跟我的理念特别相似。他说：‘你现在做慢生活，牛，慢是最奢侈的。’”

尊严

“我就是农民啊，当然是一个有文化、有见识的农民，一个有野心，也有梦想的新农民。从资本的角度看，我是一个公司的老总，通过我的几十年的积累，希望找到一种模式，不仅让我们能够生存下来，也能启发到整个中国的乡建，以及乡村振兴的大潮当中的其他人。

“能不能咱们做这些事儿去改变一些人，改变这里的审美，改变这里的生活状况，同时还能保证他们是有尊严的。不是简单地把他的地给拿走，他只能跑去买一个城里的楼，而且又没有手艺。这个事儿有什么好干的？！我没什么兴趣。

“所以我会考虑怎么更多地跟这里的人发生关系。古村落的流转，还有那些山地、滩涂的流转，我就想得更远。因为这么好的洱源地，有政府和白族人对土地的坚守，能不能通过我们引进别的资源，让这里生产出的东西也很牛。最终再干嘛？把凤羽好的物产卖出去，把‘凤羽’两个字卖出去。这两个字后面有文旅，有物产，还有我在这里实践的大地艺术。

“艺术是最绿色的，这儿是洱海源头，你引进别的东西，你拿推土机来，你就肯定是被人赶走的人，是吧？不要搞这些东西！事实上政府也在努力地把（过量的）化肥清出去，我觉得在这点上我跟政府的想法是完全一致的。

“所以我就跟政府一样，去做乡民的工作，乡民们也在看。看到你弄了个古村落，但不乱动它，他们就会被行为教育。他们会发现这些行为带来的是钱、是人，然后并没有掠走什么东西，他们就会逐渐地员工化，逐渐地在这里被更多的人来赞美，说你们这儿的空气真好，你们这个东西真好吃，乡民们的尊严就慢慢回来了。

“我并不是唯一的让这一切发生改变的人，我觉得走得更远的时候，他们不用我去说，自己就会以农民的思维方式形成他们的认知。他会说：这是我们祖先留下的土地，别人不能破坏，我们也没有破坏，今天我们跟外来人的合作，正是祖先对我们的期望。我觉得这个结果就应该是最好的结果了。”

寄托

“我跟合伙人说：行，这辈子够我做的了！我觉得需要一个载体，发现跟土地最有关系的东西，特别是陈旧的东西。要通过一些文创的思维跟它发生关系，仅仅在这里建了个院子、种了块地，或者做了一个雕塑，那么，关系还是单一的。应该深入到通过这个载体，进入他们的历史当中。

“那些院落废弃到什么程度？他们把所有的钉子都拆掉了，把那些能够用的木头都给拆光了，只剩下随手可以捡的石头了。这反而成就了一种特别罕见的奇观，充满废墟感。这种废墟感，让做文创的人专门去做，那是要花很多钱的。它是由时间、风雨，还有那些下山的山民们一起做成的。我觉得这不只是天赐一个坝子那么简单，还有在这里的原住民们通过他们的历史，给我们这些有兴趣的人一个文创的基础。

“有些东西就是相悖的。如果说迅速地把路都修平了，古村落里也来了一些人，零零星星地给你送一点像门票一样小收入，在这里吃一个野鸡什么的。这个村落可能就变成这些人践踏掉的东西，那我就会非常不开心。

“你可以说我在爱护这个村落，也可以说爱护白族人留下的东西，但最终是因为我要对我做的事情负责。我是一个挺较真的人。我觉得中国最大的题材之一就是农业农村农民，我也想身体力行地去找到这么一个点，把我在欧洲、东亚看到的一些好的东西，能够学个样子，复制一点点，不敢说完全能够学到，能够有一点就好，做个尝试！

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评价

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